前段時間，我們在王昀先生的西溪濕地項目上做了一次照明設(shè)計實驗。當(dāng)時，我們的初衷是，測試一天能做什么的設(shè)計?于是，我們拉了一車設(shè)備和燈具過去 ，晚上就在建筑體和周圍進(jìn)行現(xiàn)場實驗，把很多照明的手法，包括投影等都用了上去。我們還在它的白墻上放影片“地道戰(zhàn)”里的影像，并且也做了很多彩色的燈光變化，一晚上“折騰”出一個很好玩的東西。 這讓我覺得，一年設(shè)計和一天設(shè)計差不多。為什么我會思考這個時間的問題?你看拍電影、做場景，這些都是即時性的，但往往都能做得很好。而我們做設(shè)計，時間長了以后，就會跟抗病似的，和細(xì)菌在慢慢打仗，最初的想法慢慢都被消解了。所以，為什么我們不能集中精力，讓它在很短的時間里實現(xiàn)? 于是，我們做了這樣一次的現(xiàn)場體驗，在現(xiàn)場集中精力進(jìn)行照明設(shè)計和實施，親身體驗將其他干擾排除在外以后，會產(chǎn)生怎樣的可能性。也可以說，這是我們在往藝術(shù)方向上尋求探索。

　　再舉一個例子闡釋“一天設(shè)計”的問題。目前，我們在研究佛教寺院的照明，希望通過了解寺院高僧布道、法式等活動和行為方式，來考查如何將適應(yīng)這些活動的光介入到場地中。這種光的設(shè)計不是簡單地把建筑物打亮，而是要按場景需要來思考光。從這點上來說，我們講即時性，以寺院照明為例，比如說在 布道的時候，氣氛上用光如何來滿足。這個氣氛不是長久性，而只是基于特定的場合和時間條件下。因此，對于寺院照明，我時常在想，我們能做些什么呢?我們或許可以做一套電器系統(tǒng)，模擬出古代人打著燈籠走路，然后把燈籠放在地上或者掛起來讓它發(fā)亮的情景。這如同我們提盞燈過來，插好插座讓它亮起來，然后在法式結(jié)束后把它們收起來，平時并不需要。通過對寺院儀式的研究，我們的初衷是希望按照需要或者特殊性來實施照明。以寺院為例，對于不同的儀式、儀式的級別、道場的布局等分別處理，實現(xiàn)照明的靈活性和能源的有效管理。

　　我們可以通過傾聽高僧的話語，親自體會他們在想的事情，他們在表達(dá)的內(nèi)涵，然后我們再介入做寺院的照明設(shè)計。而城市景觀照明則不然，我們幾乎很難有渠道了解別人在想什么，也很難了解真正的需要是什么，最終可能只形成了一種被動(被迫)性的接受，而主動性的了解根本就達(dá)不到。建筑設(shè)計也是如此，為什么現(xiàn)在好多建筑只做表皮，這反映了一個很大的問題，就是設(shè)計師根本不知道里面是干嗎用的。我就接觸了好多這類例子，里面的功能也說不清楚，因此就在表皮上下工夫，而里面怎么用，由誰來用，都不清楚。

　　照明實際上是專業(yè)的一部分，也就是說，我們不能把它當(dāng)成獨立的事情來看，它應(yīng)該成為建筑的有機(jī)組成部分，并且成為升華的一部分。至于升華多少，我認(rèn)為，這個升華的度一般不應(yīng)該超越于建筑本身。