城市光環(huán)境藝術(shù)，有別于城市道路照明的概念，它提供的不僅僅是功能照明，而是營(yíng)造城市的空間氛圍;是滿足城市照明功能之后對(duì)于城市空間光藝術(shù)的詮釋、感悟和體驗(yàn)，人們的體驗(yàn)因此變得更加豐富和有趣。城市光環(huán)境藝術(shù)可以展現(xiàn)一個(gè)多元城市深厚的文化內(nèi)涵，不僅有助于提升城市形象、還可以促進(jìn)旅游業(yè)的興盛和商業(yè)的繁榮。它是體現(xiàn)城市文化生活品質(zhì)的重要標(biāo)志之一。

　　城市的多元化

　　亞里士多德說(shuō)：“人們?yōu)榱嘶钪?，聚集于城?為了活得更好，而居留于城市?！比松钣诔鞘兄?，物質(zhì)與精神構(gòu)筑了人類的整個(gè)生活領(lǐng)域。人類從存在的那天起就不斷地在尋求物質(zhì)與精神的平衡，以獲得更好的生活質(zhì)量。人們?cè)谧非笪镔|(zhì)和精神的同時(shí)，不斷地在改造著整個(gè)人類社會(huì)，包括自身的生活方式，從簡(jiǎn)單、單一朝著復(fù)雜、多元化的方向發(fā)展。

　　城市的發(fā)展也正朝多元化的方向發(fā)展。無(wú)論是一座城市自身的發(fā)展，還是城市與城市之間，都呈現(xiàn)出多元化的特征?！拔覀兩钤诔鞘兄?，并在不同的城市之間穿梭往返;從一個(gè)城市到另一個(gè)城市，你的生活和工作即刻會(huì)發(fā)生變化，你的感官也在改變，你的大腦，你的味覺(jué)，你的聽(tīng)覺(jué)，還有你的視覺(jué)……都會(huì)變化。你不僅會(huì)看到不同的地貌，還會(huì)看到居住在這地貌上的不同面目的人群，以及覆蓋在這地貌上的城市中的一切——一個(gè)人化的第二自然，一個(gè)人工制造的巨大景觀”[1]。

　　由于人類社會(huì)和城市的發(fā)展都在朝著多元化的方向發(fā)展，而文化與城市二者本身都具復(fù)雜性——人是城市的主體，城市文化來(lái)自于人與城市的互動(dòng)，如果城市生活索然無(wú)味，城市視覺(jué)缺乏市民的參與，城市文化就會(huì)喪失活力，因此，在進(jìn)行城市規(guī)劃和光環(huán)境設(shè)計(jì)時(shí)，就要考慮到人對(duì)物質(zhì)與精神的雙重需求，在形式上要有所發(fā)展、有所創(chuàng)新，以適應(yīng)多元化的社會(huì)發(fā)展，使之在滿足人們物質(zhì)需求的同時(shí)也能極大程度地滿足人們的精神需求和文化需求，找到物質(zhì)與精神的平衡點(diǎn)，提高生活質(zhì)量。

　　多元的光環(huán)境

　　在進(jìn)行城市光環(huán)境設(shè)計(jì)之前，需要先明確“光環(huán)境”的概念。

　　光環(huán)境，包括自然光環(huán)境和人工創(chuàng)造的照明環(huán)境。它必須滿足兩方面的需求——視覺(jué)上對(duì)光的基本需要以及人對(duì)光構(gòu)造的外部世界產(chǎn)生的心理與情感上的需求。

　　在此先辨析一下幾個(gè)基本概念：光的物理特征、光塑造的物理環(huán)境和光產(chǎn)生的心理感知和情感體驗(yàn)。

　　(1)“光”的物理表象

　　光是一種人眼可見(jiàn)的電磁波。在科學(xué)上的定義，光有時(shí)候是指所有的電磁波譜。光是由一種稱為光子的基本粒子組成，具有粒子性與波動(dòng)性，或稱為波粒二象性。電磁波作用在人眼上就產(chǎn)生光的感覺(jué)。量子論則認(rèn)為發(fā)光體以分立的“波束”形式發(fā)射輻射能，這些波束沿直線發(fā)射出來(lái)，作用在人眼上而產(chǎn)生光的感覺(jué)。

　　(2)光塑造的物理環(huán)境

　　光投射于物體之上，物體通過(guò)光進(jìn)入人眼產(chǎn)生視覺(jué)，構(gòu)成人周圍的物理環(huán)境——即是城市光環(huán)境所要塑造的環(huán)境。

　　(3)“光”的心理感知與情感屬性

　　光是人周圍物理環(huán)境的構(gòu)成要素之一，光的色溫、顯色性、光譜和照明方式(透射、反射、折射、散射)等對(duì)人的生理和心理都會(huì)引發(fā)相應(yīng)的影響，從而激發(fā)起人的心理反應(yīng)。心理感知就是人在光的物理環(huán)境中產(chǎn)生的心理反應(yīng)。

　　光的情感屬性就是光的色彩心理學(xué)。

　　城市“光環(huán)境”的多元表現(xiàn)

　　城市光環(huán)境的表現(xiàn)形式是多種多樣的，可以是臨時(shí)性的燈光秀，可以是周期性的城市燈光節(jié)，也可以是永久性的城市景觀和公共藝術(shù)作品，甚至是整個(gè)城市的夜景組成的整體光環(huán)境。

　　(1)作為藝術(shù)裝置的光環(huán)境

　　過(guò)去，“賞燈”是中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日元宵節(jié)最重要的活動(dòng)，受到各地民眾的歡迎，因?yàn)樗x予了人們光的感悟和體驗(yàn)。如今，賞燈這項(xiàng)傳統(tǒng)的活動(dòng)已經(jīng)凋敝。

　　在現(xiàn)代，以燈光雕塑、燈光裝置為代表的藝術(shù)裝置的光環(huán)境，則用流動(dòng)和富于變幻的光影疊加在的城市肌理之上，將完美的創(chuàng)意與科技的結(jié)合，讓人們享受視覺(jué)盛宴的同時(shí)，不經(jīng)意間中將感悟和體驗(yàn)投射在每一個(gè)人的心中。

圖1雙子塔紀(jì)念光柱

　　圖1是美國(guó)美曼哈頓原世貿(mào)雙子塔旁的雙子塔紀(jì)念光柱，兩束象征世貿(mào)雙子塔的巨型光柱從地面投向世貿(mào)遺址上空。

　　作為紀(jì)念美國(guó)911恐怖襲擊的藝術(shù)裝置之一，兩根光柱形體與原本的雙子塔形體遙相呼應(yīng)，將人們過(guò)去的情感、知覺(jué)與記憶，和現(xiàn)在的新印象、新經(jīng)驗(yàn)相互交替、呼應(yīng)，使作品與事件取得完美的銜接。

　　圖2 Dan Flavin為玻璃封閉的拱橋長(zhǎng)廊設(shè)計(jì)的燈光裝置

　　圖2是極簡(jiǎn)燈光裝置大師Dan Flavin[2]為一條玻璃封閉的拱橋長(zhǎng)廊設(shè)計(jì)的燈光裝置。拱橋長(zhǎng)廊位于德國(guó)萊茵-易北河科技園 (Rhine-Elbe Science Park)[5]，長(zhǎng)達(dá)300米，連接了9棟建筑。這個(gè)燈光裝置巧妙地將熒光燈的光和自然景觀、玻璃幕墻的樓宇群結(jié)合，創(chuàng)造出了美妙絕倫的藝術(shù)景觀。城市的夜幕下，在寧?kù)o水面上，可以欣賞到五彩的湖光倒影，而建筑群的燈光裝置又作為公共藝術(shù)品完全融入了水景中。

　　(2)燈光節(jié)和燈光秀

　　里昂燈光節(jié)是世界上最早的燈光節(jié)，于每年 12 月初舉辦，每年都會(huì)吸引全世界數(shù)百萬(wàn)游客的到來(lái)。

　　廣州國(guó)際燈光節(jié)同樣借鑒了里昂等城市的經(jīng)驗(yàn)。它是國(guó)內(nèi)首個(gè)以城市命名的國(guó)際燈光節(jié)，2011年舉辦了第一屆，到今年已成功舉辦了四屆。每屆的燈光節(jié)都有一個(gè)主題，比如2012年的主題是：“科技、人文、生態(tài)”;在2013年是“傳統(tǒng)與現(xiàn)代之美”;2014年的主題是“跨·粵”。

　　對(duì)于市民而言，燈光節(jié)上的作品，除了可以讓市民觀看、欣賞、體驗(yàn)一次視覺(jué)的奇幻之旅外，還可以通過(guò)一些互動(dòng)作品參與其中，增強(qiáng)體驗(yàn)感;對(duì)于企業(yè)，參與廣州國(guó)際燈光節(jié)的企業(yè)很多都是系統(tǒng)集成商，都希望能依靠燈光節(jié)這一載體，使企業(yè)的社會(huì)效應(yīng)和行業(yè)影響力得到提升;對(duì)于學(xué)校，采用“產(chǎn)、學(xué)、研”模式，將高校中的優(yōu)秀燈光作品整合，通過(guò)燈光節(jié)的平臺(tái)統(tǒng)一展示，為未來(lái)的光環(huán)境及行業(yè)輸送更多的人才;對(duì)于政府，廣州燈光節(jié)已經(jīng)成為打造城市名片的優(yōu)質(zhì)資源，更是推動(dòng)地區(qū)文化經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要的窗口[3]。

　　無(wú)論從那個(gè)角度來(lái)說(shuō)，廣州國(guó)際燈光節(jié)的舉辦都是一個(gè)多贏的格局。

　　除了里昂和廣州在舉辦燈光節(jié)之外，全國(guó)各地諸多的城市例如柏林、莫斯科、意大利的米蘭、上海、常州等也在舉辦燈光節(jié)，各地的燈光節(jié)也成為了國(guó)際國(guó)內(nèi)旅游消費(fèi)的一個(gè)熱點(diǎn)。

　　從中不難發(fā)現(xiàn)，燈光節(jié)乃至城市光環(huán)境的塑造已經(jīng)成為一座城市一股新的經(jīng)濟(jì)力量。

　　(3)整體光環(huán)境規(guī)劃設(shè)計(jì)

　　里昂燈光節(jié)最早可以追溯到 1643 年，最開(kāi)始只是一個(gè)民間的節(jié)日，里昂的居民在燈光節(jié)期間家家戶戶都會(huì)在自家窗戶外擺放點(diǎn)著的蠟燭，以感恩圣母馬利亞為居民驅(qū)逐了瘟疫。而里昂燈光節(jié)的出名卻是得益于里昂所做的《城市照明系統(tǒng)規(guī)劃》。

　　上世紀(jì)80年代末，法國(guó)南部城市里昂隨著紡織業(yè)的衰退漸漸喪失了城市的活力。里昂本是一個(gè)沒(méi)有任何旅游資源的城市，城市管理者為了使城市有新的產(chǎn)業(yè)發(fā)展，最終借助了燈光節(jié)并實(shí)施了《城市照明系統(tǒng)規(guī)劃》。在總體規(guī)劃指導(dǎo)下，業(yè)主提供夜景照明的最初建設(shè)，政府負(fù)責(zé)夜景照明的維護(hù)與運(yùn)營(yíng)，保證了里昂夜景的持續(xù)性。經(jīng)過(guò)多年的經(jīng)營(yíng)，里昂因?yàn)闊艄夤?jié)和當(dāng)?shù)氐囊咕?，已?jīng)成為法國(guó)著名的旅游城市。

　　合理的景觀照明規(guī)劃可以使一個(gè)城市從沒(méi)落重新走向繁榮，并逐漸成為全國(guó)聞名乃至世界聞名的城市，可見(jiàn)“光文化”的力量有多大!里昂這種運(yùn)營(yíng)模式后來(lái)被稱為“里昂模式”。

　　在里昂的榜樣力量之下，很多城市也開(kāi)始做景觀照明專項(xiàng)規(guī)劃。目前城市景觀照明己被確立為我國(guó)現(xiàn)行城市規(guī)劃體系中的一項(xiàng)專項(xiàng)規(guī)劃，在城市管理工作中具有極其重要的地位和作用。

　　如何進(jìn)行光環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)

　　在現(xiàn)代化多元化的城市中，良好的光環(huán)境可以提升城市的形象、品位與人們的生活品質(zhì)。而利用“燈光藝術(shù)裝置”、“燈光節(jié)”、“整體城市夜景規(guī)劃”等多種形式進(jìn)行光環(huán)境設(shè)計(jì)，營(yíng)造豐富多彩的城市氛圍和體驗(yàn)，對(duì)于打造城市燈光文化，有著重要非凡的意義。

　　那如何進(jìn)行光環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)呢?在此，筆者提出幾點(diǎn)粗淺的建議：

　　(1)營(yíng)造意境

　　城市光環(huán)境設(shè)計(jì)的核心在于營(yíng)造意境，而營(yíng)造意境的核心在于“體驗(yàn)過(guò)程”[4]。光塑造的空間效果，能直接影響受眾的心理反應(yīng)。因此，要將美學(xué)和心理學(xué)作為營(yíng)造意境的切入點(diǎn)，不能以單純追求形式美感作為光環(huán)境設(shè)計(jì)的目的。

　　城市光環(huán)境設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)將受眾的感受和體驗(yàn)放在第一位，將受眾和光環(huán)境的形式、城市文化相結(jié)合，提供受眾認(rèn)同并參與其中的“載體”。

　　(2)把握人們對(duì)光的心理感知和情感訴求

　　進(jìn)入眼睛的光僅能告訴人們視域中的景觀的亮度和某些波長(zhǎng)信息，但人們需要知道的是視覺(jué)給人們帶來(lái)了什么具體的認(rèn)知信息。所以，如果單純研究人類的視覺(jué)物理性，而不結(jié)合人腦的思維和心理加工后的感知以及認(rèn)知心理分析后的視覺(jué)結(jié)果，很難對(duì)光的心理感知與情感訴求進(jìn)行準(zhǔn)確的視覺(jué)評(píng)價(jià)。

　　對(duì)環(huán)境氛圍的創(chuàng)造就是通過(guò)對(duì)光、色、物的綜合控制來(lái)達(dá)到的。在人類撲捉最敏銳、最有效的視域中，人對(duì)色彩及其產(chǎn)生情感始終是最為關(guān)注的。因此，運(yùn)用不同色光營(yíng)造不同的城市氛圍，把不同色光對(duì)人們的心理感受所產(chǎn)生的傾向進(jìn)行量化的表達(dá)，是進(jìn)行城市光環(huán)境塑造的重要一環(huán)。

　　(3)進(jìn)行長(zhǎng)期、整體的規(guī)劃

　　進(jìn)行長(zhǎng)期、整體的規(guī)劃可以令城市的光環(huán)境更具整體性，避免各個(gè)景觀互相沖突而出現(xiàn)雜亂。

　　景觀照明規(guī)劃有整體規(guī)劃、分區(qū)域規(guī)劃、節(jié)點(diǎn)規(guī)劃等自上而下的體系，如：《深圳城市景觀照明專項(xiàng)規(guī)劃》、《北京市照明總體規(guī)劃》、《青島市景觀照明總體規(guī)劃》、《武漢市城市景觀照明總體規(guī)劃體系研究》等，這些規(guī)劃都是以長(zhǎng)期性規(guī)劃為準(zhǔn)則，年限為5-20年，對(duì)城市景觀照明總體規(guī)劃的編制進(jìn)行研究，具有現(xiàn)實(shí)和長(zhǎng)遠(yuǎn)的意義。

　　光環(huán)境規(guī)劃又有以城市照明景觀核心區(qū)、城市照明景觀軸、城市特征文化景觀照明節(jié)點(diǎn)、次照明景觀中心、城市照明景觀觀景長(zhǎng)廊(視覺(jué)點(diǎn))等進(jìn)行細(xì)節(jié)的分類規(guī)劃。

　　光環(huán)境規(guī)劃要結(jié)合當(dāng)?shù)爻鞘械牡乩砦恢谩⒆匀伙L(fēng)貌、歷史文化、市民需求、經(jīng)濟(jì)發(fā)展和城市建設(shè)等多個(gè)因素，展現(xiàn)城市景觀照明的新思維、新概念，提出的城市景觀規(guī)劃總體意向。

　　4、結(jié)語(yǔ)

　　美國(guó)著名的人本主義城市規(guī)劃理論家凱文·林奇(Kevin Lynch)說(shuō)：“我們不應(yīng)把城市僅僅看成自身存在的事物，而應(yīng)該將其理解為由它的市民感受到的城市?！背鞘泄猸h(huán)境藝術(shù)正是這樣一種讓人可以親切地感受城市、體驗(yàn)城市、欣賞城市的方式。

　　利用“燈光藝術(shù)裝置”、“燈光節(jié)”、“整體城市夜景規(guī)劃”等多種形式的光環(huán)境設(shè)計(jì)，科學(xué)合理地使用光，完美地把光與藝術(shù)結(jié)合起來(lái)，創(chuàng)造富有個(gè)性的景觀環(huán)境，形成具有城市個(gè)性的光文化，打造出一個(gè)富有藝術(shù)魅力的城市，營(yíng)造豐富多彩的城市氛圍和體驗(yàn)，有著重要非凡的意義。

　　[1] 《視覺(jué)城市──城市形象與公共藝術(shù)雜談》《裝飾》2010年 第7期 | 崔彥偉 清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院

　　[2] Dan Flavin是20世紀(jì)美國(guó)極少主義裝置藝術(shù)家。利用熒光燈管和日光燈管進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，他所營(yíng)造出的光，影，空間的關(guān)系，已經(jīng)超出了燈管本身。

　　[3] 廣州燈光節(jié)官網(wǎng)：http://www.gz-lights.com/

　　[4] 《城市夜景觀照明的意境營(yíng)造》 碩士論文 | 沈竹 湖南大學(xué)