摘要： 從原始的火光到近代的人工照明，光推動著人類社會的發(fā)展，為人類提供了越來越多、越來越深邃的影響和經(jīng)濟、社會和文化等領域的物質(zhì)和精神財富。各種各樣的人工光源和現(xiàn)代照明技術以及諸如激光技術、光生物學、建筑藝術等領域的發(fā)展，不但推動光科技和產(chǎn)業(yè)的飛速發(fā)展，而且已培育、形成了豐富多彩的光文化，成為反映人類社會經(jīng)濟和文化發(fā)展水平的最顯著的標志。建設具有民族、地域和時代特色的光文化事業(yè)，是現(xiàn)代社會發(fā)展不可缺少的基礎和推動。

關鍵詞： 光；光文化；社會發(fā)展

Abstract: Light, from primitive fire light to modern artificial lighting, gives impetus to the development of human society. Light and artificial lighting provide for human more and more, far-reaching influences and variant economic, social and cultural wealth, not only material but also spiritual. The development of varied artificial light sources and modern lighting techniques, and also such as laser technique, photo-biology, architectural art, push forward not only the rapid development of modern light science, technology, industry, but also is an obvious mark reflected the modern developing level of human society and culture, and cultivated so rich and colorful lighting culture. The construction of lighting culture cause, which has national, regional and epochal characteristics, is an absolutely necessary basis, and promotion for the development of modern society.

Key words: Light; Lighting Culture; Social Development

一、前言

在現(xiàn)代化工業(yè)化時代，城市人工照明（包括功能照明和夜景照明）已成為習以為常的事情；由于人工照明的普及，當今社會無論在城市、在農(nóng)村那種“日出而作，日入而息”的社會景象已經(jīng)蕩然無存。隨著社會科技、經(jīng)濟和文化的現(xiàn)代化發(fā)展，人工照明與現(xiàn)代文化、藝術已經(jīng)結(jié)合，營造出前所未有的光文化新事物，光和照明已經(jīng)遠遠不僅為社會、為人類提供光亮的生產(chǎn)和生活環(huán)境，不僅僅為人類物質(zhì)財富的創(chuàng)造提供更好的可能性，而且已深入到人類的精神文明發(fā)展深處，為人類提供文化和藝術享受并反過來促進人類社會的更深層發(fā)展。

光文化不是虛無飄渺的，不是人們憑空想象出來的。光文化有其物質(zhì)基礎，不僅必須有現(xiàn)代化照明技術和照明器材才能推動光文化的發(fā)展，光文化營造出的城鄉(xiāng)現(xiàn)代化氛圍和景象還激勵人們更好地生活、更努力地工作，從而創(chuàng)造出更多更好物質(zhì)財富和人們的物質(zhì)生活。

因此，光文化和人類社會的發(fā)展是相輔相成，互相促進的。我們既要看到營造光文化的基礎是社會現(xiàn)代化發(fā)展所提供的經(jīng)濟、科技和物質(zhì)基礎，我們更應主動地領悟光文化對現(xiàn)代社會發(fā)展所起的推動作用，從而根據(jù)社會發(fā)展的趨勢和現(xiàn)實有意識地主動構(gòu)思、營造出符合民族、地域和時代特征的城鄉(xiāng)光文化，并藉此促進社會的深層次發(fā)展。

二、光文化的社會屬性

由星星點點的路燈、商家柜臺上的吊燈或門口的霓虹燈構(gòu)成的城鄉(xiāng)照明環(huán)境，只反映出社會經(jīng)濟生活的需求，不會構(gòu)成影響人們思維、營造出精神享受的深層影響，仍屬于社會的基礎層次；隨著社會現(xiàn)代化發(fā)展，在物質(zhì)條件（包括社會經(jīng)濟、科技和產(chǎn)業(yè)）充分、高度發(fā)展基礎上，人們會認識到光和照明的文化、藝術層次的作用，從單純增大照明程度（更多燈光、更強光亮、更多光色）的“量變”轉(zhuǎn)向提高光照環(huán)境的文化、藝術含量的“質(zhì)變”階段，并根據(jù)社會發(fā)展實踐去理解和實施光文化發(fā)展，這才使光和照明事業(yè)發(fā)展進入社會上層建筑層次，從物質(zhì)發(fā)展層次上升到精神發(fā)展的高層次。

因此，光文化發(fā)展是植根于社會發(fā)展的基礎上，不同的民族、地域和時代的特點直接反應了當時、當?shù)貢纬墒裁礃拥墓馕幕l(fā)展；也就是說光文化具有明確、突特的社會屬性，由當時當?shù)厣鐣l(fā)展的實際營造出其特有的光文化，為社會發(fā)展進程所包容、亦為社會發(fā)展反饋其獨特的貢獻。

既然光文化有其明確的社會屬性，光文化的發(fā)展必然在精神和文化層面上反映當時當?shù)氐纳鐣l(fā)展特征，被社會發(fā)展所包容但又從社會發(fā)展的物質(zhì)層面上升到文化和精神的上層建筑精神層次。因此，每一地方每個時期所營造的光文化必然具有當?shù)禺敃r社會發(fā)展的特征，在文化和精神層面上準確地映射當?shù)禺敃r的社會發(fā)展態(tài)勢和程度。由此，可以明白為什么光文化發(fā)展模式和具體實施方式不能“移植”，乙地不能照搬甲地成功的光文化發(fā)展模式和具體實施思路、措施和評判標準。正因為不同地方有不同的社會發(fā)展歷史進程，不同的民俗民風以及不同的自然和環(huán)境條件，即使在統(tǒng)一的國家發(fā)展思路和具體政策下各地的社會發(fā)展態(tài)勢和過程肯定也是不會相同的，必然與當時當?shù)氐慕?jīng)濟、民情態(tài)勢息息相關，具有其獨特的發(fā)展特征，依屬于社會發(fā)展態(tài)勢的光文化發(fā)展也必然與當時當?shù)氐纳鐣l(fā)展態(tài)勢絲絲相扣，忠實地反映其發(fā)展特征。

總之，光文化具有鮮明的社會屬性，沒有“放之四海皆標準”的“統(tǒng)一的”、“規(guī)范的”光文化發(fā)展思路、準則和評判細則。評判光文化發(fā)展態(tài)勢和程度的唯一共則是“是否符合當?shù)禺敃r的社會發(fā)展態(tài)勢”，或曰是否符合當?shù)禺敃r社會發(fā)展的具體要求、反映當時當?shù)厣鐣l(fā)展的特征、并能為當時當?shù)厣鐣l(fā)展態(tài)勢所包容。

因此，光文化發(fā)展不能有統(tǒng)一的模式、相同的思路，也不應有處處通用的發(fā)展評審準則。我們當然不能把美國拉斯維加斯今年或前些年的光文化發(fā)展思路、措施和評判準則照搬到天津市；即使同為中國直轄市、同樣具有國際化港口大城市的上海，其光文化發(fā)展思路、措施、準則也不能照搬到天津來。沒有別的“近路”，只有認真仔細研究當?shù)禺敃r的社會發(fā)展態(tài)勢、結(jié)合當?shù)氐拿袂橐约皻v史發(fā)展特點才能形成當時當?shù)毓馕幕ㄔO的思路，提出有明確發(fā)展特色的方案、措施，按當時當?shù)厣鐣l(fā)展態(tài)勢和特征來評判其光文化發(fā)展之優(yōu)劣和具體問題。