中國人傳統(tǒng)的理念根深蒂固，往往不屑于西方的概念和思想。這就造就了中國設(shè)計師的局限。就拿燈飾來說，非常缺少抽象設(shè)計。一件燈飾可以設(shè)計出任何不同種類相形物，比如“蘑菇”“蘋果”“杯子”“花瓶”“籃球”“足球”等等。這些相形物的存在就很讓人懷疑燈具本身的價值，他是以一個會發(fā)亮的“蘑菇”存在，還是本來就是一個像“蘑菇”的燈具？我們要想先接受“解構(gòu)主義”設(shè)計的存在就必須先了解抽象本身的意義。人們在認識活動中運用概念、判斷、推理等思維形式，對客觀現(xiàn)實進行間接的、概括的反映的過程。屬于理性認識階段。抽象思維憑借科學的抽象概念對事物的本質(zhì)和客觀世界發(fā)展的深遠過程進行反映，使人們通過認識活動獲得遠遠超出靠感覺器官直接感知的知識?？茖W的抽象是在概念中反映自然界或社會物質(zhì)過程的內(nèi)在本質(zhì)的思想，它是在對事物的本質(zhì)屬性進行分析、綜合、比較的基礎(chǔ)上，抽取出事物的本質(zhì)屬性，撇開其非本質(zhì)屬性，使認識從感性的具體進入抽象的規(guī)定，形成概念。空洞的、臆造的、不可捉摸的抽象是不科學的抽象?？茖W的、合乎邏輯的抽象思維是在社會實踐的基礎(chǔ)上形成的。抽象思維深刻地反映著外部世界，使人能在認識客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上科學地預(yù)見事物和現(xiàn)象的發(fā)展趨勢，預(yù)言“生動的直觀”沒有直接提供出來的、但存在于意識之外的自然現(xiàn)象及其特征。它對科學研究具有重要意義。簡單的理解，就是不提供對象狀態(tài)及具體行為的類。這種類不能被實例化。

“解構(gòu)主義”是一個抽象概念的最典型代表。許多人覺得抽象很難運用于家居設(shè)計中，他們認為鮮明的色彩，活潑的圖案過于突出而令人難以適應(yīng)，而且它們與傳統(tǒng)的設(shè)計風格更是格格不入。然而，事實上抽象設(shè)計很容易與現(xiàn)代的風格配合，或者，也可以將它們作為一種新的設(shè)計風格，創(chuàng)造出一種獨特而活潑的效果。黑白兩色與三原色的組合是抽象藝術(shù)設(shè)計的典型表現(xiàn)，能夠形成一種明快的色彩設(shè)計。中性色會使抽象圖案更為突出，黑白寬條的沙發(fā)與裝飾畫中的色彩相互映襯。一盞燈的出現(xiàn)如果有了以上幾種概念，應(yīng)該可以說是很成功的一件作品了。

意大利較為有代表性的解構(gòu)藝術(shù)燈飾，抽象燈飾。

關(guān)于解構(gòu)主義、抽象概念。人們可以給它作出各種不同的定義，但它基本上就是一種非常復(fù)雜的社會文化現(xiàn)象。它集中地體現(xiàn)了當代西方社會政治、經(jīng)濟、文化和生活方式的一切正面和反面因素的矛盾性質(zhì)；它既表現(xiàn)了西方文化的積極成果，又表現(xiàn)出它的消極性；它既包含創(chuàng)造性，又隱含著破壞和顛覆的因素；它是希望和絕望共存、并相互爭斗的一股奇妙社會文化力量和文化生命體。若能夠理解這一定義，再從定義中衍生出新的元素。把這種新的元素再融入到我們的設(shè)計中來，不管它是理性的還是感性的。只要是一種讓我們能從抽象角度去看的時候能看出美感的東西，便是藝術(shù)了。我們的設(shè)計需要很大程度的提升，不管是今天在這里說的燈飾設(shè)計還是別的，比如建筑，家居，雕塑之類全部如此。普通的一盞燈若能夠有了這些元素的存在，就是一項完美的作品了。