建筑師簡(jiǎn)介：

　　王灝，潤(rùn)·建筑工作室(Rùn Atelier)聯(lián)合創(chuàng)始人，國(guó)家一級(jí)注冊(cè)建筑師，中國(guó)美術(shù)學(xué)院建筑藝術(shù)學(xué)院客座導(dǎo)師，同濟(jì)大學(xué)建筑系本科畢業(yè)后留學(xué)德國(guó)斯圖加特大學(xué)，回國(guó)后將主要精力投入在民宅的設(shè)計(jì)上，做了很多自宅、民宅的項(xiàng)目，在網(wǎng)上引起了廣泛關(guān)注，其設(shè)計(jì)的春曉自宅于2013年獲得了德國(guó)《世界建筑》雜志全球處女作獎(jiǎng)住宅類最高獎(jiǎng)項(xiàng)。

　　目前做過(guò)的(包括在建的)項(xiàng)目包括：

　　2007-2009年 庫(kù)宅(寧波)

　　2010-2013年 王宅(寧波)

　　2011-2013年 柯宅(寧波)

　　2012-2013年 胡宅(寧波)

　　2013-2015年 五號(hào)宅(寧波)

　　2010-2014年 柯力博物館(寧波)

　　2014-2016年 柯宅二

　　2015-2016年 胡宅(杭州)

　　2015-2016年 汪宅(蘇州)

　　2015-2016年 葉宅(佛山)

　　導(dǎo)語(yǔ)：

　　這位意欲在中國(guó)民居領(lǐng)域深耕細(xì)作的建筑師，深信民居是建筑設(shè)計(jì)遺漏的處女之地，在這片處女之地上，民宅的設(shè)計(jì)擁有著廣泛的探索性、自由度，任由建筑充分發(fā)揮自己的想象力。耕耘民宅這塊處女地，建筑師往往需要更綜合的素質(zhì)，建筑師更像一個(gè)“總控”，一人兼具了室內(nèi)設(shè)計(jì)師、家具設(shè)計(jì)師、燈具設(shè)計(jì)師甚至是燈光設(shè)計(jì)師的職能。而在王灝看來(lái)，燈是住宅的精靈，很多時(shí)候空間氛圍的塑造是靠燈的，在哪個(gè)位置，用什么造型，用多少燈具，高度多少，營(yíng)造出什么樣的氛圍，對(duì)居于其中的人來(lái)講是非常非常重要的。

　　《阿拉丁·設(shè)計(jì)》：目前潤(rùn)建筑或者說(shuō)您做過(guò)的作品大多數(shù)都是民宅，當(dāng)初選擇做民宅而不是像大多數(shù)建筑師一樣將精力放在一些龐大的項(xiàng)目，是偶然還是有意為之?

　　王灝：當(dāng)初也沒(méi)有想得這么清楚，只是有些朋友或者親戚要蓋房子就找到我，于是做了一些民宅的項(xiàng)目。倒不是要把自己歸入商業(yè)建筑師還是民宅建筑師，只不過(guò)在做民宅的過(guò)程中，自由度、專業(yè)范圍的探索性都沒(méi)有什么束縛，你可以充分地去發(fā)揮自己的想象力，沒(méi)有一些不必要的干擾。一個(gè)大房子或者一個(gè)博物館，往往會(huì)有開發(fā)商或者主管單位、投資方或者未來(lái)的使用方等等從各自角度出發(fā)的觀點(diǎn)，都會(huì)使這個(gè)房子喪失一些形而上的東西，比如哲學(xué)性、審美立場(chǎng)等，這些東西是非常純粹的，一旦有各種社會(huì)需求的牽絆的話，就會(huì)使這個(gè)房子喪失它原有的純粹性和自由度。

　　另外一個(gè)主要的原因是，我們認(rèn)為中國(guó)的建筑首先是從解決住的問(wèn)題開始的。所有傳統(tǒng)的建筑，廣東的民居也好，浙江的民居也好，都是藝術(shù)性跟生活性結(jié)合得很深的成果，這個(gè)成果非常有意思，但長(zhǎng)期被主流的建筑界所忽略。因?yàn)槲覀兊难芯客Ａ粼谌绾伪Ｗo(hù)古建，而不是如何去延續(xù)傳統(tǒng)的精髓，做一些新的嘗試(新的民居)，使其具有傳統(tǒng)的精氣神，同時(shí)又符合現(xiàn)代人的生活方式。這里面涉及到國(guó)家土地政策的問(wèn)題，涉及到市場(chǎng)收費(fèi)的問(wèn)題，這導(dǎo)致很多建筑師有心無(wú)力。另外，這個(gè)群體可能有比較偏激的想法，很難跟現(xiàn)代的一些設(shè)計(jì)理念對(duì)接(溝通)。這方方面面的原因就阻止了很多力量進(jìn)入我們國(guó)家最有創(chuàng)造力的一個(gè)領(lǐng)域，因此在這個(gè)領(lǐng)域的探索才顯得彌足珍貴。

　　《阿拉丁·設(shè)計(jì)》：民宅的項(xiàng)目更關(guān)注“生活性”“實(shí)用性”， 外觀往往會(huì)被忽視，您如何理解建筑的外觀和功能性之間的關(guān)系?

　　王灝：通常，我們對(duì)待一個(gè)好的東西有兩種態(tài)度：一是藏起來(lái)，比如說(shuō)我們的傳統(tǒng)園林，都是藏起來(lái)的，一個(gè)圍墻一個(gè)大門圍起來(lái)，外面露出一些樹、亭臺(tái)樓閣的一個(gè)角，你是看不到它的全貌的，它都是封閉的。古代傳統(tǒng)文化都是以“藏”、“內(nèi)斂”為特色;另一個(gè)，我們?cè)u(píng)價(jià)一個(gè)好的地方，就說(shuō)它“藏風(fēng)納水”。而露出來(lái)是西方的一種文化態(tài)度，它重視的是怎么樣去推廣、怎么樣去傳播，所以你看到法式園林從來(lái)不會(huì)有圍墻。西方的宮殿建筑也好，民宅也好，也是以露為主。

　　回到中國(guó)民居的外觀，我覺(jué)得這是一個(gè)哲學(xué)立場(chǎng)的問(wèn)題。如果你要接納傳統(tǒng)的哲學(xué)立場(chǎng)，你的(民居的)外觀要做得很樸素、低調(diào)、不顯眼;如果你要接納西方的哲學(xué)理念，就意味著你要露出來(lái)，你要有漂亮的立面、漂亮的入口，要有個(gè)性。這是一個(gè)非常復(fù)雜的現(xiàn)代世界，所以很多時(shí)候這兩者是并存的。比如說(shuō)面對(duì)一個(gè)文人的時(shí)候，他希望是藏起來(lái);面對(duì)一個(gè)商業(yè)建筑的開發(fā)商的時(shí)候，他可能希望露出來(lái)，因?yàn)樗フ袕瓶蛻?。所以，我們現(xiàn)在大部分的建筑是以露為主的，背后表達(dá)的是一種開放性、商業(yè)性、現(xiàn)代性。