魏晉南北朝時(shí)期，隨著青瓷技術(shù)的成熟，青瓷燈開始取代了此前的青銅燈。而由于青瓷燈造價(jià)低廉易于普及，具有一定造型和裝飾的油燈開始為民間廣為使用。又由于青瓷的技術(shù)特點(diǎn)，一種和這種技術(shù)相應(yīng)的造型和裝飾也隨之出現(xiàn)。這一時(shí)期的代表作有南京清涼山吳墓出土的三國青瓷熊燈；浙江瑞安出土的東晉青瓷牛形燈；山西太原出土的北齊瓷燈；……此后直至隋末唐初的白瓷蟠龍燈及唐三彩獅子蓮花燈，新材質(zhì)不斷運(yùn)用到油燈的制作中，銅、鐵、錫、銀、玉、石、木、玻璃等，而且品種繁多。由于唐代經(jīng)濟(jì)的高度發(fā)達(dá)，實(shí)用兼裝飾或純裝飾性質(zhì)的燈開始大量出現(xiàn)在宮廷和燈節(jié)之中，像燈輪、燈樹、燈樓、燈婢、燈籠、走馬燈、松脂燈、孔明燈、風(fēng)燈等。這些新的燈具或燈俗烘托了那個(gè)時(shí)代盛世，成為千古流傳的佳話。

宋代的京師“每一瓦隴中皆置蓮燈一盞”，“向晚燈燭熒煌，上下映照”，繼續(xù)著盛世的輝煌。由于陶瓷業(yè)的發(fā)達(dá)，各個(gè)窯口都有各具特色的陶瓷油燈?！皶鵁粑鹩勉~盞，惟瓷質(zhì)最省油”。而始于唐代的省油燈到宋代則廣為流行，“蜀中有夾瓷盞，注水于盞唇竅中，可省油之一半。”（陸游《陸放翁集》）而遼代的“摩羯燈”則表現(xiàn)出少數(shù)民族地區(qū)的民族特色。到明清之際時(shí)青花和粉彩油燈成為新的時(shí)髦，明代的“書燈”陪伴了無數(shù)的書生，“萬古分明看簡冊，一生照耀付文章”。此后油燈的發(fā)展下接外來的洋油燈，直至電燈的出現(xiàn)，一個(gè)有著幾千年技術(shù)文明的歷史在20世紀(jì)終結(jié)。

中國的燈具就使用的燃料而言，分膏燈和燭燈，即后世所言的油燈和燭臺；就功用而言，分實(shí)用燈（照明用）和禮儀燈（宗教儀式用）；就形式而言，分座燈（臺燈、壁燈和臺壁兩用燈）、行燈和座行兩用燈。中國油燈和中國的技術(shù)文明以及造型藝術(shù)息息相關(guān)，反映了科技的進(jìn)步和審美的時(shí)尚。為了消煙除塵，漢代的青銅燈加裝了導(dǎo)煙管；為了節(jié)省燃料，宋代發(fā)明了夾瓷盞（省油燈）；為了防止老鼠偷吃油，元代設(shè)計(jì)了內(nèi)藏式燈（氣死貓）；為了方便實(shí)用，明清時(shí)利用力學(xué)原理制造了臺壁兩用燈。在審美的領(lǐng)域，戰(zhàn)國時(shí)期出現(xiàn)的人物形燈以及漢代出現(xiàn)的動物形燈，把一定的造型引入到燈具的設(shè)計(jì)中，使之增加了實(shí)用性之外的文化內(nèi)涵，而尺度適宜、結(jié)構(gòu)合理、造型生動、裝飾富麗，無不包含了審美的意匠。明清之際的青花、粉彩，把繪畫引入到裝飾中，又切合了時(shí)代的風(fēng)尚。

和其它事物一樣，油燈也有文野之分，有宮廷和民間之別?！岸涕讯弑闱夜狻保伴L檠高張照珠翠”，反映了地位和階級的不同，那么樸實(shí)與繁華也就自然成為它們在審美上的區(qū)別。這種相互對照的關(guān)系，構(gòu)成了中國油燈的兩大體系，同樣具有研究的價(jià)值。因此從審美的角度來看油燈，通常人們所關(guān)注的是那些墓葬出土或?qū)m中傳世的作品，因?yàn)樗鼈冊煨涂季?、裝飾繁富，一般都反映了主流社會的審美時(shí)尚。但是民間燈具一般比較樸實(shí)，造型又有出奇之處，表現(xiàn)了普通大眾的審美愛好和功用要求。它們之間具有不可替代的互為補(bǔ)充性。

陶銀綠釉胡神燈俑 東漢

俑深目高鼻，頭戴尖頂帽，表明了其胡人的身份。穿右衽長袍，腰間系帶，左手擁攬弦紋柱形燈，右手下垂，跽坐。其身前一小人，雙臂向兩側(cè)伸開，左手略高，與胡人左手相觸，半坐于胡人腿上。從小人所著右衽長袍推斷應(yīng)為一成年人，但身量較胡人明顯為小，更襯托出胡人身材的魁偉高大，說明此胡俑非普通之人，當(dāng)是一位胡神。

這類執(zhí)燈陶俑目前發(fā)現(xiàn)數(shù)量不少，一般為兩種樣式，除上述樣式外，另一種則是俑將燈頂在頭上。對比西安市北周史君墓石槨上四臂神腳踏小人的圖像，推測此俑的形象可能與當(dāng)時(shí)在西域廣大地區(qū)流行的瑣羅亞斯德教有關(guān)，這是值得進(jìn)一步探討的問題。（撰稿人：胡國強(qiáng)）

銅羊燈 西漢

銅羊燈雕作立角羊形，身體渾圓，四肢直立，昂首凝目，憨態(tài)可掬。羊背設(shè)計(jì)成可活動的燈盤，羊體中空用以儲存油脂。中國古代“羊”與“祥”通用，以羊形作燈象征吉祥。

漢代的燈主要以脂膏為燃料，一般是動物或植物的油脂。使用時(shí)將燈炷縛成束浸在脂里點(diǎn)燃照明，古人稱其為“膏燭”。燈炷以剝?nèi)ヂ槠ず蟮穆榻占绰闁牐ㄒ粝玻┲瞥桑瑢⑵渲糜跓舯P中。 （撰稿人：丁孟）

粉彩開光鏤空花卉紋燈罩 清乾隆

燈罩直口，長腹，圈足。形似燈籠，中空，口底相通?？?、足上各繪黃地粉彩朵花紋一周，肩、脛均施抹紅鏤空變形蕉葉紋，腹部為鏤空綠地粉彩錢紋綴以紅蝠，四面各有一開光，開光內(nèi)繪白地粉彩四季花蝶草蟲紋。開光四周施藍(lán)地粉彩纏枝菊花紋一周。

這件粉彩鏤空開光花卉紋燈罩制作工藝高超，鏤空技術(shù)精湛，紋飾色彩豐富艷麗，畫面生動有趣，燭光透過空隙映照開光處的畫面，似一幅優(yōu)美的國畫小品。這是一件既實(shí)用又具觀賞性的粉彩瓷器珍品。（撰稿人：黃衛(wèi)文）

玉勾云紋燈 戰(zhàn)國

燈白玉質(zhì)，有赭色沁。燈盤中心凸雕一五瓣團(tuán)花為燈芯座。盤外壁和燈柱上部飾勾云紋，內(nèi)壁及燈柱下部飾勾連云紋，底座飾柿蒂紋。

戰(zhàn)國時(shí)期出現(xiàn)了百家爭鳴的新形勢，社會環(huán)境和人文氛圍較以前有了很大的改變，玉雕作品的風(fēng)格也為之一新，新穎的造型和先進(jìn)的工藝成為創(chuàng)作的主流，開創(chuàng)了玉雕史上新的藝術(shù)流派。本器的座、柱、盤分別由三塊玉雕成，嵌粘密實(shí)，紋飾精美，富有層次感，顯示出精湛的雕刻技術(shù)。造型設(shè)計(jì)獨(dú)具匠心，燈柱上部處理成三棱形，下部為圓柱形并收腰，于簡單流暢的造型中又顯露出豐富的變化。目前所知，此燈為孤品。（撰稿人：趙桂玲）

掐絲琺瑯胡人捧瓶座落地燭臺 清康熙

燈座造型為一胡人單腿跪于方座之上雙手托舉觀音瓶，瓶上置蠟釬，燈盤一側(cè)有蓮瓣形燈擋。通體以藍(lán)色琺瑯釉為地，瓶身及燈盤等處飾彩色纏枝蓮紋。胡人深目高鼻，胡須濃密，身穿罩甲，甲飾纏枝蓮及菊花紋，并于前身后背飾各色“壽”字，人物的頭、腿、足部均鍍金，面部表情豐富生動。此器釉色灰暗，砂眼較多，為清早期掐絲琺瑯作品的風(fēng)格。燈座的胡人形象反映了中西文化的交流與融合。（撰稿人：陳麗華）

象牙座玳瑁遮燈 清 清宮舊藏

遮燈玳瑁制，由方體長桿及其上部可插接拆卸的圓片組成，下配象牙雕花四足基座。遮燈另附一象牙冊頁，冊頁內(nèi)頁為象牙制，長方形，其薄如紙，一側(cè)相互粘連，可以自由翻動，外套以玳瑁制折疊函套，并以鐵鋄金掛鉤扣合。函套內(nèi)壁粘貼一層明黃色錦為飾，另配一支玳瑁管鉛筆。（撰稿人：劉岳）

掐絲琺瑯花卉紋菊瓣式燭臺 明萬歷 御用監(jiān)制造 清宮舊藏

燭臺銅胎鎏金，圓盤形，菊瓣式邊，盤心置一寶瓶式鎏金長阡。盤內(nèi)壁掐絲琺瑯天藍(lán)地上壓纏枝菊花紋。盤外壁及底藍(lán)地上飾多色釉勾云紋，盤底中心綠地長方框內(nèi)朱紅楷書“大明萬歷年造”六字款。

此燭臺為照明用具，共用了紅、紫、寶藍(lán)、天藍(lán)、海藍(lán)、白、黃、綠、墨綠、藕荷等十余色釉料，鮮艷明麗，是明萬歷年間掐絲琺瑯的標(biāo)準(zhǔn)器皿之一。 （撰稿人：倪如榮）

三彩燭臺

燭臺分上下兩部分，上盤小，下盤大，中間承以起弦圓柱，圈足外撇，上盤中心立杯形燭座；通體施藍(lán)、黃、綠、白彩釉，底素胎無釉。

燭臺的使用早見于春秋時(shí)代，《楚辭》中引“室中之觀多珍怪，蘭高明燭華容備?！睉?zhàn)國時(shí)已有各式精制的銅燭臺，至三國、兩晉時(shí)，青瓷燭臺便已出現(xiàn)，造型頗多。這件唐三彩燭臺造型實(shí)用古樸，施釉均勻，色彩深沉雅致，又在三彩中點(diǎn)以藍(lán)彩，更增添了器物的華貴韻致，是三彩器的上乘之作。

青花阿拉伯文燭臺 明正德

燭臺分上下兩層，上層托盤小而淺，下承以細(xì)長的支柱，下層托盤為敞口，折底，盤下承喇叭形外撇高足。小托盤外壁繪如意云頭紋一周，大托盤外壁飾雙勾花枝紋，間以菱形紋飾。支柱及足壁上中央紋飾為圓形開光內(nèi)寫阿拉伯文，開光之外圍以雙勾花紋及菱形紋，再外之上下邊緣分別飾以連珠紋及如意云紋。盤底青花雙圈內(nèi)雙行楷書“大明正德年制”六字款。