丙申猴年，廣告人的第一件事是在猴子猴孫身上想爆點(diǎn)，而照明人能聯(lián)想到的大概就是“猴頂燈”了。

　　在京津冀一帶，作為俗語的“猴頂燈”常用于形容不靠譜的人和事，相當(dāng)形象——活蹦亂跳的猴子，頭頂一盞易碎的大燈，怎么看都讓人覺得不安穩(wěn)。然而幾年前，“中國(guó)石燈收藏第一人”劉登武舉辦的一次展覽為猴頂燈正了名。

　　石燈收藏第一人

　　2009年，中國(guó)古石燈收藏展在銀川文化藝術(shù)中心舉行，展出石制燈具365件，其他古燈具上百件，這是劉登武十余年來的珍藏。從1999年遇上第一盞石燈——漢代的石猴燈時(shí)，劉登武就一發(fā)不可收拾，開始專注石燈收藏和研究。目前，他收集的千盞燈具中，有一半以上是石燈，都收藏在他的“留燈屋”中。

　　據(jù)了解，這些古石燈主要產(chǎn)于“石窟藝術(shù)之鄉(xiāng)”甘肅的東部、南部和固原等地，雕刻的年代也多見于佛教興盛的唐朝、西夏。受分布地址和朝代的局限，石燈在全國(guó)其他地方鮮有發(fā)現(xiàn)，而劉登武因收藏量大、品種齊全，成為名副其實(shí)的全國(guó)收藏古石燈第一人。

　　“猴頂燈”的故事

　　古石燈按造型可以分為象生燈和象物燈。象生燈多模仿人物或動(dòng)物造型，如人俑燈、牛羊燈、鳳雞燈、熊燈、雁魚燈、青蛙燈等;象物燈多取像于日常器皿，如盒形燈、鼎形燈、瓶形燈等。

　　在劉登武收藏的石燈中，以猴子造型的最多，約占總數(shù)的一半以上，都是手工雕琢而成。這些“猴燈”，一般都將燈碗置于頂部，燈下的猴子們有的面目靈秀，有的憨態(tài)可掬;托舉的姿勢(shì)各有不同，有的用頭頂，有的用雙手舉，有的是一只猴托舉，有的是多只猴托舉;猴子們或坐、或蹲、或跪、或站，姿態(tài)也不盡相同。多只猴子比單只猴子又多出了很多的形態(tài)，有的背靠背，有的面對(duì)面，有的肩并肩，有的相互摟抱，有的大猴抱小猴，也有的大猴背兩只小猴，或者背一只小猴、領(lǐng)一只小猴……

　　這些在甘肅、寧夏等地發(fā)現(xiàn)的石燈中，為什么“猴燈”有那么多?

　　這可得追溯到在中國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的諧音文化了，就連同韻的“八”“發(fā)”之流也能勉強(qiáng)歸入此類。所謂“猴燈”，反過來說就是“燈猴”，正好與“登侯”諧音，是個(gè)封侯拜相的寓意。為了將這層寓意延伸開來，就出現(xiàn)了更多的形態(tài)，比如大猴背小猴代表“輩輩封侯”，大猴領(lǐng)小猴則暗含“代代封侯”的意思。據(jù)說，在甘肅平?jīng)鲆粠?，至今還有這樣的風(fēng)俗：新女婿到岳父家過年，有的岳父母要用粘黃米捏成一個(gè)猴頂燈，讓新女婿吃下，希望女婿將來有個(gè)好前程。

　　說到底，“猴頂燈”寄寓的是一種信念、愿望或追求。其實(shí)，造型各異的古燈具無不如此。隨著制陶技術(shù)、金屬工藝的進(jìn)步發(fā)展，以及繪花、刻花、透雕等裝飾技法的成熟和廣泛應(yīng)用，為古燈具的形態(tài)提供了更多的可能性，但卻依然未能超越“自然”和 “生活”，我們可以看到的，依然是可觸可感的一幕幕生活場(chǎng)景。而無論何種形態(tài)，背后都被貼上特殊的標(biāo)簽，以適用于不同的場(chǎng)合和人群?？梢哉f，很多時(shí)候，燈具并不只是燈具。當(dāng)然，發(fā)展到現(xiàn)代，猴燈已經(jīng)可以跳出困囿，玩出更多的意味。