城市文脈與城市照明

　　城市文化是由生活在城市中的人確定和生成的。城市的歷史決定了城市中所有發(fā)生的重疊的故事具有邏輯關(guān)系，文脈也就是文化事件的上下文。文化作為文脈的靈魂，其中心是人。

　　很多照明設(shè)計(jì)師反感照明文化，也許很多人覺(jué)得照明就是一個(gè)純粹技術(shù)的事情，是用技術(shù)方法解決空間的物理性問(wèn)題。但實(shí)際情況是照明不僅是物理現(xiàn)象更重要的是視覺(jué)傳達(dá)。照明設(shè)計(jì)與建筑設(shè)計(jì)、室內(nèi)設(shè)計(jì)、平面設(shè)計(jì)一樣最終是以視覺(jué)方式呈現(xiàn)出來(lái)的——以審美為路徑，以美學(xué)為愉悅，以負(fù)載文化為內(nèi)涵，以提升城市品味為目的，以重塑城市精神價(jià)值為成就。視覺(jué)的感知不僅有色彩感知，形式感知，空間感知，更有錯(cuò)覺(jué)，聯(lián)想，恒常性的心理特征反映。照明是一項(xiàng)以技術(shù)解決方案為支撐，以視覺(jué)美學(xué)欣賞為外顯，以關(guān)切到人的知覺(jué)判斷為結(jié)果的特殊空間設(shè)計(jì)手段，是一個(gè)從人的生產(chǎn)一直進(jìn)化到人的心理的完整過(guò)程。準(zhǔn)確說(shuō)，照明是讓人產(chǎn)生判斷的基礎(chǔ)條件之一。

　　首先研究光在空間的傳播，進(jìn)而有組織有目的有理想地實(shí)現(xiàn)對(duì)光傳播的控制、調(diào)度和理念提升，實(shí)現(xiàn)光與人之間的信息交互。這就是照明設(shè)計(jì)。城市中各種光現(xiàn)象的有序組合，以反映城市空間的功能和需求，帶來(lái)空間文化和情感的交流，促進(jìn)區(qū)域活力，彰顯城市個(gè)性。這就是城市照明設(shè)計(jì)。

　　光本身不具備任何文化因素，光是物理現(xiàn)象，而被光照亮的物體卻是文化的載體。比如辦公室內(nèi)光源照亮空間——桌椅、書(shū)籍、文件以及室內(nèi)的人，這些是一種“光環(huán)境下的辦公文化”。而各種光照需要真實(shí)地體現(xiàn)這種辦公需求，通過(guò)光的作用力讓辦公更高效、團(tuán)隊(duì)更富激情、企業(yè)形象鮮明、工作狀態(tài)明快便捷，我們可以稱(chēng)之為“辦公照明文化”(圖12)。同樣道理，餐飲的照明需要體現(xiàn)餐飲空間文化，娛樂(lè)、體育、酒店、文教等等功能需求不同的空間也相應(yīng)具備對(duì)等的照明文化。在光環(huán)境中重視人的需求，包含生理需求和心理需求，情感需求，也就達(dá)到了光文化設(shè)計(jì)的目的。

(圖12)

　　文脈是文化的載體，我們?cè)趶氖鲁鞘姓彰鞯臅r(shí)候，需要針對(duì)城市的基本精神來(lái)進(jìn)行針對(duì)性分析。不同的城市具有不同的歷史，意象，風(fēng)俗，氣質(zhì)。比如南京的城市觀(guān)以兼具江南水秀和北方官派為一體;洛陽(yáng)的城市觀(guān)以中原渾厚和雍容大度為特征;蘇州的城市觀(guān)以恬靜婉約與清新俏麗為印象等。因?yàn)槲幕瘯r(shí)期的歷史堆疊和氣候的差異所形成不同的城市精神和空間氣質(zhì)。城市不僅有外顯的道路、節(jié)點(diǎn)、制高點(diǎn)、區(qū)域、邊界輪廓、標(biāo)志物、特色街區(qū)(歷史街區(qū)，新興街區(qū)，工業(yè)科技園區(qū))所組成，同時(shí)城市負(fù)擔(dān)著貿(mào)易、交通聚散、綠地景觀(guān)和大型公共設(shè)施的服務(wù)功能。通過(guò)人在城市中的運(yùn)動(dòng)來(lái)感受城市形態(tài)，進(jìn)而感知到城市的文化底蘊(yùn)和城市精神。凱文·林奇認(rèn)為城市是可以共同回憶和記錄的，這種“共同記憶是使人們聯(lián)系起來(lái)相互交往的潛在力量”，從而強(qiáng)調(diào)了不同地域城市的識(shí)別性。

　　城市又是一個(gè)文化的博物館，不同歷史時(shí)期的人文因素被薈萃和融合在一起就像一幅拼貼畫(huà)。城市在漸變中發(fā)展，在時(shí)間的刻度上改變面貌，有生成也有死亡。就如同汕頭的老城區(qū)一樣，百年來(lái)的文脈走到了頹廢的邊緣(圖13)。建筑是城市記憶的良好載體，建筑與城市互為圖底，分為不同的外部層次，構(gòu)成著不同區(qū)域的關(guān)系。大量的普通建筑做為城市的常態(tài)，生命力短暫，只是城市發(fā)展中的“底色”。還有一部分紀(jì)念性建筑如博物館、名人舊居、特色聚落等形成城市文脈的延續(xù)，賦予城市精神空間意義(圖14)。不同時(shí)期的文化流變是“圖”，而城市精神和空間氣質(zhì)，人文要素，地方風(fēng)貌成為“底”，這種圖底就是城市的靈魂——文脈的體現(xiàn)。

(圖13)

(圖14)

　　建國(guó)后六十年我們的城市完全脫離了舊有形態(tài)，這取決于人口的暴增所帶來(lái)的大規(guī)模建設(shè)，城市被混凝土四方盒子覆蓋，流失掉固有的記憶。近幾十年的城市化擴(kuò)容又令城市失去了地域差別——建筑雷同，設(shè)計(jì)同質(zhì)，夜晚城市的照明也就變得大同小異。

　　我們?cè)谧龃篌w量的城市空間照明時(shí)，往往會(huì)關(guān)注到單體的一棟樓照明而忽略了其作為空間的一部分所應(yīng)具有的面貌。這其中最典型的例子就是上海浦東城市照明：高密度的超高層樓宇集群在白天的形態(tài)感和在夜晚的表現(xiàn)差異化明顯，不能形成統(tǒng)一完整的界面視感。

　　符號(hào)化照明和意象空間

　　現(xiàn)代德國(guó)哲學(xué)家恩斯特·卡西爾(Emst Cassirer 1874-1945年)認(rèn)為人與動(dòng)物根本的區(qū)別在于：動(dòng)物只能對(duì)“信號(hào)”做出條件反射，只有人能夠把這些“信號(hào)”改造成為有意義的“符號(hào)”，在卡西爾眼里“人”就是“符號(hào)”，人——運(yùn)用符號(hào)——?jiǎng)?chuàng)造文化?！叭祟?lèi)生活的典型特征就在于能發(fā)明、運(yùn)用各種符號(hào)，從而創(chuàng)造一個(gè)‘符號(hào)的宇宙’，這樣，符號(hào)活動(dòng)功能就是把人與文化聯(lián)結(jié)起來(lái)的中介物、媒介物”。這段話(huà)的深刻在于卡西爾道出了符號(hào)存在的本質(zhì)，人就是獨(dú)立存在的個(gè)性化的符號(hào)信息，人就是文化的本身，符號(hào)也是溝通人與世界的關(guān)鍵。

　　符號(hào)是構(gòu)成圖形的基本單位，比如我們看到渦卷草紋就理解為希臘古典柱式，見(jiàn)到“卍”字符號(hào)就意味著佛教一樣。我們可以用各種符號(hào)組合成千變?nèi)f化的圖形，于是特定的符號(hào)就具有了強(qiáng)烈的象征色彩，特定的空間也具有鮮明的想象作用，就像我們看到清水混凝土就能聯(lián)想到柯布西耶和安藤忠雄，就能認(rèn)識(shí)到空間的力量和樸素，那是因?yàn)榍逅炷吝@種材料的質(zhì)地形成含義已經(jīng)深入人心，在這時(shí)，單位空間已經(jīng)成為一個(gè)“符號(hào)”。

　　單個(gè)的符號(hào)是圖形，就像前文所說(shuō)，卷草紋讓人聯(lián)想到古典藝術(shù)，同樣圖形更能令人觸動(dòng)思維生發(fā)。多個(gè)符號(hào)按照一定組織關(guān)系匯聚成圖形后形成的視覺(jué)關(guān)聯(lián)足以傳達(dá)某種文化涵養(yǎng)。甚至可以說(shuō)“文化”的外在呈現(xiàn)依賴(lài)圖形的表達(dá)，包括繪畫(huà)、雕刻、建筑、園林等等。單個(gè)符號(hào)與多個(gè)符號(hào)形成部分與整體的關(guān)系，人的知覺(jué)系統(tǒng)具有把個(gè)別屬性綜合成為整體的能力。符號(hào)在空間中的分布構(gòu)成了圖形的意義，或者是幾何形體，令人聯(lián)想到規(guī)則、重復(fù)、對(duì)比、過(guò)程;或者有機(jī)體，令人聯(lián)想到自由、生長(zhǎng)、揮發(fā)、過(guò)渡;或者是圖像，使得觀(guān)察者認(rèn)識(shí)到真實(shí)、趣味、豐富、細(xì)節(jié)。必然是符號(hào)形成了結(jié)構(gòu)和特點(diǎn)，誘導(dǎo)或促使人展開(kāi)對(duì)于觀(guān)察對(duì)象的思索。

　　這在照明中就形成了空間藝術(shù)圖案，而圖案產(chǎn)生的聚合、重疊、分裂、疏密、沖突、統(tǒng)一、失聯(lián)、方向、漸變、灰調(diào)、鮮明、隨意、威脅、狂怒等等構(gòu)成形式以及情感波動(dòng)，這就是符號(hào)化照明構(gòu)成的視覺(jué)心理基礎(chǔ)。符號(hào)形成了傳播信息的作用，使觀(guān)眾得到情感釋放、理解，設(shè)計(jì)師用少量的符號(hào)圖形方式傳達(dá)出最大化的空間界面信息，符號(hào)與空間相互作用的結(jié)果是什么?從根本的層面上來(lái)說(shuō)就是催生了含義。

　　符號(hào)化照明提供的是一個(gè)個(gè)微小的視覺(jué)單位，通過(guò)符號(hào)圖形的趣味和變化打破世界的沉悶無(wú)趣，和信息化社會(huì)的電子技術(shù)對(duì)應(yīng)起來(lái)，讓奇形怪狀的建筑在夜間回歸平靜，讓意識(shí)不再依賴(lài)物體，而趨向更多的理性判斷。光將成為獨(dú)立的元素和符號(hào)，引導(dǎo)人去感受空間和物體。

(圖15)

　　空間與歷史組成時(shí)空聯(lián)系，人生活在其中每時(shí)每刻都在感受變化。同樣的視點(diǎn)可能因?yàn)橹饔^(guān)情緒不同而觀(guān)感不同，同樣的符號(hào)今天認(rèn)為很好，明天感覺(jué)不適宜?？陀^(guān)世界在變，主觀(guān)的人也在變，而變化就是歷史的一部分?？臻g屬于歷史。

　　城市符號(hào)化照明強(qiáng)調(diào)的是針對(duì)照明與空間的整體設(shè)計(jì)，單體建筑照明符合空間氣質(zhì)和基本精神，符號(hào)的美學(xué)開(kāi)放式設(shè)計(jì)，城市文脈在照明現(xiàn)象學(xué)上的延伸和體現(xiàn)。

　　城市照明的各種風(fēng)格

　　照明設(shè)計(jì)尤重手法，手法的運(yùn)用直接關(guān)系到設(shè)計(jì)成果的優(yōu)劣?？梢远喾N組合使用手法，也可以以單一形式洗骨伐髓。風(fēng)格可以說(shuō)是設(shè)計(jì)師性格的偏愛(ài)、傾向、專(zhuān)長(zhǎng)，風(fēng)格就是設(shè)計(jì)作品在整體上呈現(xiàn)的代表性面貌。本質(zhì)在于設(shè)計(jì)師對(duì)于項(xiàng)目的獨(dú)特敏銳的把握和掌控，有著無(wú)限的延展性和豐富性。城市照明擁有眾多不同的效果，這些效果表現(xiàn)出的風(fēng)格也是照明設(shè)計(jì)師所追求的多元化特征。

　　項(xiàng)目設(shè)計(jì)的風(fēng)格既有設(shè)計(jì)師因?yàn)榻逃尘埃罱?jīng)歷，藝術(shù)素養(yǎng)，情感傾向，審美認(rèn)知等所造成照明風(fēng)格不同;也有企業(yè)的經(jīng)營(yíng)方針，文化底蘊(yùn)所要求的固定風(fēng)格。比如萬(wàn)達(dá)的商業(yè)綜合體照明就是一種目前傾向性于固化的設(shè)計(jì)風(fēng)格，項(xiàng)目先設(shè)定好了一種照明方向再來(lái)請(qǐng)?jiān)O(shè)計(jì)師參與，這是一種企業(yè)特定風(fēng)格。